الشعر لغة الروح/سعيد بوكرامي

ج. لا يتسم المغربي بالنرجسية حتى أجيب بأنكم :" أحسن ناس", لتغذية روحه. لكني هنا فعلاً فاجأني شعور إلهي بالطمأنينة. أعاني, كبعض الشعراء, من هوس المسؤولية حول النظام الكوني , ومنذ ان تفتق وعيي أنتبهت للخلل , للظلم والإجحاف.تضجرت فبدأت سفري . أدمنت على الدين, حلقت في عوالم الكتب والأشعار وحثّت خطاها شوارع المدن تحت إصرار قدماي باحثاً عن توازن وجودي بين الأضداد والمتناقضات التي أعيشها. للوهلة الاولى وهبتني الدار البيضاء أشكال حلول. هنا المسرح التاريخي والوحيد حيث التقت, تلاحمت وتحاربت على أرضه الأضداد. بين تأجيجات شمس افريقيا الحارقة , رزانة الكلام , الشعائر والشرائع العربية و مطالب أوروبا بإستحواذ, قنص وإبتزاز كنه الحضارة ولاحقاَ التنكيلات وإنتهازية الإستعمال , وجد المغربي , سائراً على حد سيف, إعتداله . هذا مُطمئن لي وحلاً لمعضلاتي وأجزم ان الدينامية وأسلوب التعامل المتراكم والناضج تاريخياً, هنا, سيفيد البشرية في التقارب بين شعوبها. هنا أحسست ببركان يمور في روح الناس . شئ حراري ما يصعد للسطح ليرجع الأمور لنصابها وترجع المغرب بوابة الحضارات.

ج. في إيطاليا , وطني الثاني والبلد الذي احب وأساهم جاهداً في خدمة ناسه, كما وصت عليه تربيتي العربية, لاحظت ان هناك تناقص في عدد السكان الأصليين وفقط بفضل المهاجرين وخاصةً من شمال أفريقيا يرتفع عدد الناس هناك. في العالم المتقدم يرتفع عدد السيارات والادوات ويتناقصوا الأطفال . هناك هوس تكنولوجي ومعرفي وترسيخ لولبي للإستهلاك ! اليس هذا مخيف؟ ألم أقل انني مصاب كبعض الشعراء بهوس المسؤولية عن نظام الكون! أبهرني وأفرحني عند صعودي للطائرة التي اقلتني هنا بوجود كم كبير من الأطفال, لأول مرة أجد ثلث المسافرين من فينيتسيا الى البيضاء أطفال. وهذا طمأنني لأنني أستخلصت بأن أؤلئك الاطفال سوف يحولوا دون إنقراض لغة دانتي والبتراركا التي اكتب بها وأحبها. لكني آمل لأبناء جنسيتي , الطليان, ان يخرجوا من قوقعتهم , أن ينفتحوا أمام هذا الزخم من الفرح , الفهلوية, البساطة وحب الحياة التي اعيشها وتعم بين المواطنين هنا,أن يتزودوا بمحبتهم للأخر سلوب حياته , حتى يتسنى إمقاذ ما يمكن إنقاذه . أنا أعمل جاداً في هذا لإفادة الشعب الإيطالي , ورد الجميل إليه. هناك قد تعلمت وتثقفت ولا بد من المساهمة مع الكثيرين من الساحل الآخر للمتوسط لتقريب وجهات النظر والتعايش السليم .

تكمن المشكلة بأن الغرب قد طور فقط المقاييس العملية , البراغماتية مما نقله عن العرب لحد كبير في الأندلس والمغرب , مهملاً ومتعمداً إنكار الثوابت الروحية لمسيرة البشر ومدعياً بنرجسية مفرطة بأن التاريخ العلمي يبدأ من ثورة التنوير. في ذات الوقت, سمح العرب لأنفسهم الخمول بعد تسليمهم مفاتيح المعرفة التجريدية للعقل الغربي. ما حصل أن عدمية الروح في المسار ألأوروبي أدى إلى مئات ملايين الضحايا في العالم , علماً بوجود كم كبير من التطور المعرفي يفيد البشرية. وحالياً التقوقع على ثوابت مادية رغم الظهور في الفترة الأخيرة ملامح تفيد بألإنفتاح نحو الجذور والغير وهذا بديهي , ذلك للمعضلة المستفحلة في الغرب: تناقص عدد السكان. وهنا تكمن أهمية المغربي في مرحه وهرجه ومثابرته في حوزته على معايير إجتماعية أوروبية يستثمرها بشكل ناجع في رفع مستوى معيشته مشكلاً نموذجاً حياّ لضمان صيرورة البشرية. علينا تشكر الغربي لجهده المضني في دفعه أماماَ للجوانب المعرفية العربية وعلينا مساعدته في إفهامه ان النشاط المعرفي التجريدي عليه خدمة عوامل صيرورة البشر والتي كان قد أستخلصها العرب من الحضارات السابقة ولخصها في قيم دينية , روحية , تُوجت فيما بعد بالتطور العلمي.

ج.الشعر هو النعمة والنقمة, الملهاة والمأساة . هو العنصر الشاهد الشهيد لكل الحقب. هناك أزمة عالمية خاصة في حقبة الإنتيرنيت غذه. ومهما كان ستمر الغيمة والسحابات الرديئة وسيبقى الشعر المعبر ألأول عن اصالة وسمو الذهن. وهذا ما أتناوله في كتابي الأخير وما زلت بصدد صياغته. " محاكمة شاعر". اعيش محاكمة حقيقية وقد تفاجأت للمنطق القضائي . فأضطررت تدوين تجربتي المقيتة هذه مسجلاًَ إنطباعاتي كشرقي متأورب وفيها يعلو إحساسي للأمور كشاعر . أمرُ لا أستغني عنه. صادفت تجريد الشبكة القانونية من فحوى الروح . ينسحب هذا أيضاً على توجهات مؤسساتية ومنطق المهنة. يعود هذا , فيما لاحظت, إلى تجريد الكم المعرفي الموروث عن العرب عن جذوره الروحية . وهذا غير قابل للحياة.